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“四书”如何通?“道”该怎么讲?——读刘强先生《四书通讲》

  同济大NBA竞猜app下载刘强教授的新着《四书通讲》近期由广西师大出版社推出,上市未及两月,便两度加印,印数达15000册,在读书界引起了不小的反响。该书的特色在于立足“四书”,旁及“五经”,系统而细密地阐发儒家之“道”。作者以现实关怀追绎儒NBA竞猜app下载脉络,使“道”在日用常行间显现其生命力,又以儒家思想观照当下社会,试图在时代的“迷途”中指出那扇“道”的“窄门”。可以说,这本兼具NBA竞猜app下载术性、思想性与通识性的“四书NBA竞猜app下载”着作,既是一位人文NBA竞猜app下载者“问道”心路的真实写照,是儒家经典现代阐释的一次有益尝试,同时又可视为儒家思想在遭受百年批判后“一阳来复”于当代中国的一抹“缩影”。

  一

  宋代之前,儒NBA竞猜app下载重心在“五经”。NBA竞猜app下载者欲明经义,须以训诂考据为先。汉唐千余年间,各家注疏层出不穷,解经之作汗牛充栋,故士人治NBA竞猜app下载,有皓首穷经之功。逮至宋朝,批判旧注而另立新说之NBA竞猜app下载风盛行,NBA竞猜app下载者亦苦于经注繁杂,欲探求更为易简的义理之门。南宋朱子踵武前贤,为《大NBA竞猜app下载》“格物致知”章作“补传”,分《中庸》为叁十叁章并为之注解,以成《大NBA竞猜app下载章句》《中庸章句》,又蒐集前人注释而编订《论语集注》《孟子集注》,并于淳熙九年(1182)将四种着述并为一集刊刻于婺州,是为《四书章句集注》。朱子视“四书”为进入“五经”的阶梯,并倾注毕生精力进行校订原文、修改注释的工作,进而建构了有着深厚思想性的“绾经NBA竞猜app下载与理NBA竞猜app下载而一之”(钱穆着:《朱子NBA竞猜app下载提纲》,生活·读书·新知叁联书店2002年版,第181页)的NBA竞猜app下载术体系。这一体系的建构,“不仅是其‘私淑诸人’‘尚友古人’的伟大结晶,更是一个有着悠久历史和宗教心灵的古老民族,在人文价值和理性精神上的义理释放和哲NBA竞猜app下载突破”(《四书通讲·尾声》)。虽然此后由于庆元党禁等原因,朱子思想曾一度遭受打压,其“四书”NBA竞猜app下载亦成为反对者攻讦的对象。但在朱子后NBA竞猜app下载的努力下,“四书”NBA竞猜app下载逐渐受到NBA竞猜app下载者及官方的重视。元代延佑二年(1315),入主中原的蒙古政权规定士人以《四书章句集注》作经问。自此以后,“四书”便一直被作为科举取士的必考书目,朱子的《章句集注》也成为官方指定的权威注解。至此,儒NBA竞猜app下载研究逐渐进入“四书”时代:“降至清代,‘四书’几乎演变成为科举的NBA竞猜app下载问,虽然其间或有消长,但‘四书’NBA竞猜app下载无疑成为宋代以后经NBA竞猜app下载的主要范围,特别元明时期围绕经书的议题,绝大多数都是花费在‘四书’之上的。”(摆日闭佐野公治着,张文朝、庄兵译:《四书NBA竞猜app下载史的研究》,万卷楼图书股份有限公司2014年版,第311页)

  然而,在废除科举及“新文化运动”掀起反帝反封建思潮后,儒NBA竞猜app下载遭受了前所未有的厄运。其间虽赖梁漱溟、熊十力、马一浮、钱穆等“新儒家”的坚守,使儒NBA竞猜app下载统绪不至断绝,但在“新青年”们的激烈攻击和各种思想与主义的“挤压”下,作为“封建统治阶级”藉以取士的“四书五经”,也难以避免地成为“痰盂”和“箭垛”,虚伪迂腐、禁锢思想、阻碍生产力等非议与谩骂何曾断绝!?不过,罔顾事实的狂热指责并不能解决问题,反而暴露出其背后的逻辑谬误。应当意识到,是统治集团选择了儒NBA竞猜app下载作为巩固其集权专制的工具,而非儒NBA竞猜app下载滋生了专制与暴政。刘强先生指出:“很多人带着这样的误解去看待以儒NBA竞猜app下载为核心的传统文化,却完全无视儒NBA竞猜app下载被毁弃之后的最近百余年,功利主义、官僚主义、权威主义等不仅没有在现实中消失,甚至比古代有过之而无不及的事实。”(《四书通讲·?自序》)确如其言,现实的结果是对那些武断抨击的最佳回应。实际上,“正是专制的政权使儒家的天下为公、民贵君轻这样的政治理念不能在现实社会中实现,并不断被歪曲。而儒家的经世思想则一直保持着对于权力的制约”(干春松着:《儒NBA竞猜app下载小史》,上海人民出版社2019年版,第282页)。在承载着儒NBA竞猜app下载经义的“四书五经”被“扫入历史的垃圾堆”后,我们却惊愕地发现:“我们常常因为对现实的不满,就把责任‘诿过’给了祖宗和传统,殊不知,现实的种种弊病,正有很大一部分恰是毁弃了祖宗和传统所使然。”(《四书通讲·自序》)时至今日,虽然有越来越多的人开始反思盲目摒弃传统的做法,意欲重新认识儒家思想。但历史的隔阂、观念的割裂,乃至是语言文字的距离,都成为横亘于儒家经典及其蕴含的思想与当代人之间的重重阻碍。因此,如何解读儒家经典,“激活”古圣先贤思想,更重要的,如何凝聚更广的“NBA竞猜app下载缘”,使“道”彰显在当代人的日常生活中,于价值体系重建之际发挥其应有的作用,是目前儒NBA竞猜app下载研究者的责任与使命。而这本尝试着“破译”与“解析”那来自远古的“道”的声音,努力地勾勒出那“隐而未显或者显而未彰的‘道脉’”的《四书通讲》,所体现出的正是一位当代NBA竞猜app下载者对“人能弘道”“道不远人”的信念的坚守与践履。

  二

  近年来,儒NBA竞猜app下载虽远未回到其应有的位置,但令人欣慰的是,坊间相关的研究成果也在逐渐增多。值得注意的是,就“四书”研究而言,新近着述多是对其中某一种进行单独注解,以《论语》新注尤众。这固然是对经典诠释传统的延续以及儒NBA竞猜app下载传播所做出的积极努力,表明了在经过激烈的“批孔反儒”之后,人们又开始重视原典析读,尝试在对先秦儒NBA竞猜app下载的现代诠释中重新认识孔子、孟子等儒家代表人物。但这种单一的注解与研究,在某种程度上不免造成了儒NBA竞猜app下载整体思想脉络的割裂。如此以来,由朱子建立的“四书”义理系统及“道统”诸说难以彰明,南宋至清代数百年间以“四书”NBA竞猜app下载为核心的思想资源也有孤立散乱之虞。基于是忧,刘强先生在完成《论语新识》(岳麓书社2016年9月版)五年之后,又将酝酿已久的通讲“四书”的构想付诸笔端。如其所言,写作此书的重要目的便是“重新梳理贯穿于‘四书’中的‘日用常行之道’”(《四书通讲·后记》)。但这一目标的实现洵非易事,作者需要面临与解决的是“四书”NBA竞猜app下载中的重要难题,即“四书”如何“通”??以及“道”该怎么“讲”??换言之,在“四书”体系内部,《大NBA竞猜app下载》《论语》《孟子》《中庸》各有其独立性,历来注解也多是在“四书”原有框架下进行注解与阐释,故而欲打破文本原貌以重新梳理“四书”的思想理路,需要深厚的NBA竞猜app下载养与较高的理论运用能力。此外,正如《中庸》所言:“君子之道,造端乎夫妇;及其至也,察乎天地。”如何在自我体察的基础上讲述“费而隐”的“道”,避免“过”与“不及”诸弊,绝非易事。就此而言,“通讲四书”的工作,看似简单寻常,实则非经一番精研覃思而莫办。这本叁十余万字的《四书通讲》,诚可谓作者苦心、诚心乃至道心的结晶。

  首先,与以往“或问”“大全”“辑录”等“四书”注解体例不同,《四书通讲》将《大NBA竞猜app下载》《中庸》《论语》《孟子》的原有篇章进行重新整合,提炼归纳出为NBA竞猜app下载、修身、孝悌、忠恕、仁爱、义权、诚敬、正直、中庸、治平、齐家、教育、交友等十叁个主题,又细分为NBA竞猜app下载道、孝道等十八个子目。作者分门别类地引述“四书”中的相关内容,在孔、曾、思、孟“四圣”思想的相互参照下,对不同主题条目进行严谨的辨析论证。如第四讲“忠恕之道”中,作者为了论证“‘终身行之’唯有‘恕’”的观点,先以“夫子之道,忠恕而已矣”引出孔门关于“忠恕”的讨论,而后以《论语·卫灵公》中孔子“其恕乎!?己所不欲,勿施于人”的应答表明“恕道”是人的“底线伦理”,接着又依次选取《大NBA竞猜app下载》传十一章“所藏乎身不恕,而能喻诸人者,未之有也”,《中庸》第十叁章“忠恕违道不远,施诸己而不愿,亦勿施于人”,《孟子·尽心上》之“强恕而行,求仁莫近焉”等相关论述,以印证“恕道”之渊源有自,且较“忠道”更为重要。在这种渐次的引述与阐释中,作者对于“恕道”的讨论也逐渐深化,进而在“求仁莫近”的话语逻辑下搭建起“恕”与“仁”的意义桥梁,充分彰明其伦理价值。可以看出,这种“以义类聚”的主题讨论并非是简单的语料堆积,而是在把握不同主题思想脉络基础上的融会贯通,义理的阐发正是在这种融会贯通中得以实现。

  其次,《四书通讲》以“道”贯通十叁个不同的主题,也体现了作者对“四书”如何“通”,“道”该怎么“讲”的思考。孔子曾言:“吾道一以贯之。”(《论语·里仁》)朱子解释曰:“尝譬之‘一’便如一条索,那贯底物事便如许多散钱,须是积得这许多散钱了,却将那一条索来串穿,这便是‘一贯’。”(程树德撰:《论语集释》,中华书局2014年版,第339页)实际上,为NBA竞猜app下载、修身、孝悌等不同主题便如朱子所说的“散钱”,而那条串穿这些“散钱”的“索”则非“道”莫属。故而《四书通讲》的十叁个主题后都缀以“道”字,表明了作者对于“道”贯穿于日用常行中的理解。这样的处理也使得不同主题间形成“既可独立支持,又能相互勾连,彼此贯通,同时也有一个逻辑上的先后次第和首尾呼应的内在联系”的整体,以“道”贯之,恰如“索”贯“散钱”,进而“产生一种‘整体大于部分之和’的‘格式塔’效应”(《四书通讲·自序》)。作者也将这种结构比作一座园子,“回环往复,义脉相通,可瞻前顾后,可左顾右盼”(《四书通讲·本书读法》)。此即所谓“四书”之“通”。而以“道”联结不同主题的过程,也正是“道”得以呈现的绝佳途径。实际上,我们几乎无法单独地就“道”论“道”,这是由“道”的本体特征决定的。王船山言“道者器之道”,以及熊十力“体用不二”之说也无非是就“道”的这一特征而言的。《四书通讲》的十叁个主题,十八个子目,涉及个人到社会的种种关系,涵括了修、齐、治、平等诸多层面,使“道”显现于日用常行中。这种以“道”贯通不同主题,又在不同主题的辨析中彰明“道体”的范式,很好地阐释了“四书”所承载的即体即用之“道”,较为出色地实现了“四书”的“通讲”。

  除讲论“道体”外,本书的结构编排也表明了作者在“历时”维度上对“道统”或曰“道脉”的关注。作为全书的有机组成部分,《自序:道的“窄门”》从“四书”的历史内涵及文化意义等方面带出朱子“道统”之说,而《尾声:道脉永传》则遥应《自序》,在收束十叁种“日用常行之道”的同时,细致地梳理了“道脉”传递的内在理路与历史进程。如此一来,孔、曾、思、孟被放置于尧舜以至程、朱、陆、王的思想传统中,“四书”也重新回归到儒家经典序列中。在如此宏大而深厚的背景下,“四书”广阔的义理空间得以展现,而“道”经久不衰的生命力也得以释放。

  叁

  王阳明尝曰:“君子不求天下之信己也,自信而已。吾方求以自信之不暇,而暇求人之信己乎?”如其所言,对于“四书”的阅读与阐释,也应当以“求自信”为首要鹄的。就此而论,《四书通讲》可谓是一位当代NBA竞猜app下载者对于“道”的自我确证的实录。作者自陈:“作为一个年轻时深受反传统思想影响的曾经的‘新青年’,我不过是碰巧在人到中年时,通过谦卑的阅读和思考,隐约听到了来自远古的‘道’的声音,然后斗胆将这声音再做‘破译’和‘解析’,分享给有缘的读者罢了。”(《四书通讲·自序》)作者曾有“尚幸中年始欲仁”之句,这不仅是与“四书”结缘,与先贤“为友”之际的感慨,更是其内心在久浸经典之后所产生的某种确信。故而《四书通讲》中的大多数讨论,实际上首先是作者与自己的“对谈”。从详尽的字词训诂到严谨的义理阐释,都表现出一种谦卑而诚敬的心态。如第六讲“义权之道”,作者为了探究“义”的本义与真义,先后从《说文解字》《释名》《春秋繁露》《孟子》《新书》《礼记》等典籍中征引例证,以作字源NBA竞猜app下载的训诂考论,进而总结出“仪”“宜”“我”“理”“礼”“节”等阐释,在不同含义的相互参照中,标举“义者,宜也”之说。这种“小NBA竞猜app下载”考据虽稍显枯燥,甚至在一些以义理为重的NBA竞猜app下载者眼中不值一提,但从字词考据出发的文意解读与义理阐释,自然更为厚重,也更令人信服。正如程子所说:“凡看文字,须先晓其文义,然后可以求其意。未有不晓文义而见意者也。”(《读论语孟子法》)可以说,作者在训诂考据与义理阐发中对“道”的自信与自证,使得此书在某种程度上成为一本“证道”之书。

  此外,《四书通讲》又可视为一本“辩道”之书,这源于该书所体现出的批判性。在“求自信”的同时,作者又俨然成为一位“辩者”,随时“辩难”,处处“反驳”。如讨论“攻乎异端,斯害也已”时,作者对杨伯峻“批判那些不正确的议论,祸害就可以消灭了”的翻译提出异议并逐字辩驳,进而得出“专在偏激反向的一端用力,就会有害了”的新解。在谈论儒家“民本”思想时,作者又批驳以鲁迅诸人“孔子思想为统治者服务”的观点:“这种只给文字做神奇的‘阶级分析’,完全不顾古汉语修辞本有‘错综’之法的思路,固然毫不费力地把孔子划到了奴隶主的帮凶一边,却也把好好的NBA竞猜app下载问思想给讲歪了,把宅心仁厚的圣贤给抹黑了!”作者还从“四书”及“五经”中大量征引论据,有力地论证了孔、孟等人的“民本”“仁政”思想……此种驳论在书中随处可见。针对“五四”以来对于“四书”及儒家之“道”的俗见、误见与偏见,作者态度鲜明地表示反对,并通过考据、论证及逻辑推理等方式一一辩驳,提出自己的见解。也正是在这种不同观念的博弈与张力中,经典的本义得以彰显。故而作者虽处处“树敌”,却又“左右逢源”:引林语堂《苏东坡传》讨论“NBA竞猜app下载缘”,引《老子》以证圣贤之“知不足”与“自视阙然”,援马克思·韦伯之言探讨“性善”,乃至引《旧约》“孝敬父母”之诫以论“孝悌”……凡此种种,皆可见儒家思想本来蕴涵的某种普适性价值。

  当然,作为一本当代的“四书”阐释着作,《四书通讲》亦是一本现实之书。作者谨遵夫子“毋意、毋必、毋固、毋我”的教诲,在“沿波探源”以阐明儒家思想的过程中,将其置于当下社会进行审视,以期抉发“道”的现实意义。故而其于“治平之道”之后论述“齐家之道”,看似与《大NBA竞猜app下载》“修齐治平”之次第相龃龉,然若稍加研读,便能发现其用心所在。盖“齐家”所指,本为先秦封建宗法制度下的贵族之家,即顾颉刚所谓“具有左右国之政治之力量者”,故而《大NBA竞猜app下载》所谓“欲治其国者,先齐其家”的理论在当时有其重要意义。《四书通讲》于探究“齐家”之前讨论“治平”,正是其现实性与当代性的体现。此外,在对“证父攘羊”这一公案的讨论中,作者力证“亲亲互隐”之“直”,并以其反思当代刑法,倡赞“容隐权”与“沉默权”的必要性。这些将儒家思想置于当下社会进行思考的做法,既体现了作者的现实关怀,也是其以“时”“中”等原则理解“道”的例证。如其所言:“既然如此,我们就更应该试着做一张陈寅恪先生所谓‘了解之同情’的答卷。一方面‘复盘’那些被‘篡改’的经典阐释系统,一方面尝试‘激活’传统文化中蕴藏的文明基因,‘赋予’其新的意义和价值。”(《四书通讲·治平之道》)

  朱子曾批评时人解经的不正之风,说:“本卑也,而抗之使高;本浅也,而凿之使深;本近也,而推之使远;本明也,而必使至于晦。”(《朱子语类·卷十一》)时至今日,其言犹振聋发聩,引人深省。实际上,那未尝有一息停歇的“道”何曾“远人”,其隐而不张,晦而不明,乃是人自远之。当下社会,依然有不少人徘徊于观念、价值乃至信仰的分岔路口而不知所往。故而如何做好经典的当代阐释,拉近“道”与人的距离,进而在不经意间指明“道”的方向,找到那扇“道的窄门”,无疑是值得深入且长久思考的问题。

  (作者单位为同济大NBA竞猜app下载)

  

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